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第八章　新约的以撒──神在基督里所预的产业
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  <b> <font face="宋体" size="3" color="#D62157"><span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-size: 14pt; font-family: 宋体"> 第八章　新约的以撒──神在基督里所预的产业 
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<br><br>〖 <a name="57">读经：</a> 〗<br><br>
「所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的，或男或女；因为你们在基督里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。」(加三26-29)<br>
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「你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫阿爸父！可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后裔。……弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样……弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。」(加四6-7、28、31)<br>
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「基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。」(加五1)<br>
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「你们要常在我里面，我也常在你们里面。」(约十五4上)<br>
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「我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪……。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」(罗六5-7、11；六节的「和他同钉十字架」照原文可译作「已经和他同钉十字架」)<br>
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「然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督稣一同活过来，你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」(弗二4-6)<br>
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「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。」(加二20)<br>
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「因我活着就是基督。」(腓一21上)<br>
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「但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」(林前一30)<br>
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我们都知道，人得救是因着恩典，不是因着律法。但是，这并不是说，恩典仅仅有关于得救而已。一方面，罗马书说，一个罪人是凭着恩典得救的；另一方面，加拉太书说，一个人凭着恩典得救以后，不能停在那里，他还得凭着恩典一直往前面去。罗马书是说，基督徒的起点是凭着恩典；加拉太书是说，基督徒一直都是凭着恩典。加拉太书三章三节说：「你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全么？」所以，基督徒不只起点是靠恩典，并且一直是靠恩典。<br>
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人得救的时候，不需要用自己的力量去作什么，只需要仰望神的恩典；此后继续往前进的时候，也不需要用自己的力量去作什么，只需要仰望神的恩典。这就是以撒的特点。以撒的特点就是继续在神的恩典中，不只起头是恩典，并且继续下去一直是恩典，一直是接受。在新约里的以撒，就是基督。他是神的独生子，替我们成了以撒，叫我们这些在他里面的人，能享受神的产业。<br>
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<br><br>〖 <a name="58">恩典的两方面</a> 〗<br><br>
在圣经中给我看见，神在基督里所给我们的产业有两方面：一方面是我们在基督里，一方面是基督在我们里。或者说，神把我们和基督连在一起是有两方面的：一方面是我们在基督里，一方面是基督在我们里。这两个联合的先后，也是不能更换的；先是我们在基督里，后是基督在我们里。所以主的话是说，「你们要常在我里面，我也常在你们里面；」「常在我里面的，我也常在他里面」(约十五4、5)。<br>
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我们在基督里，是指着基督的事实说的；基督在我们里，是指着基督的生命说的。换句话说，我们在基督里，是摸着基督的工作；基督在我们里，是摸着基督的生命。我们在基督里，就叫所有属乎基督的事实都变作我们的；基督在我们里，就叫基督所有的能力都变作我们的。我们在基督里，是叫基督所已经作的都变作我们的；基督在我们里，是叫基督所能作的都变作我们的。我们在基督里，是叫我们得着基督所已经成功的一切；基督在我们里，是叫我们得着基督今天所是的一切。我们在基督里，是叫基督在过去所已经成功的一切工作都变作我们的；基督在我们里，是叫基督今天所有的一切、所能的一切都变作我们的。<br>
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我们要知道，神在基督里的预备都是我们的产业。我们如果要知道神所给我们的产业有多少，我们如果要知道我们所能享受的产业有多少，我们就必须看见一方面我们在基督里，一方面基督在我们里。-一个要认识主的人，也都得从这两方面来认识他。如果你只知道我们在基督里，而不知道基督在我们里，那你就软弱得很，虚空得很，什么都是理想的，你会失败而又失败。如果你只知道基督在我们里，而不知道我们在基督里，那你就苦得很，你要去作而没有凭藉去作，怎么作都不能完全。我们必须知道，神在基督里所给我们的产业是有两方面的：一面是我们在基督里，一面是基督在我们里。这两方面的产业，让我们在神的面前好好的享受。一切关于生命和敬虔的问题，一切关于圣洁和公义的问题，一切今世和来世的问题，都包括在「我们在基督里」和「基督在我们里」这两个里面。这两方面的恩典，都是要叫基督徒享受的。我们如果享受这两方面的恩典，就不必我们自己费力。这两方面的恩典，要拯救我们脱离自己的工作，要给我们看见一切都是出于神，没有一点是出于我们自己。<br>
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我们本来是罪人，我们如果要往前走，就需要一个新的起头，就需要一个新的地位。我们陷在淤泥的坑中，如果要凭自己去走路，那就走来走去还是在淤泥之中。神必须把我们从淤泥中拉出来，把我们的脚放在磐石上，我们才有一个新的地位。有了一个新的地位，有了一个新的起头，我们才能往前走。我们需要脱离罪，需要从淤泥的坑中出来，站在一个新的地位上。这一个新的地位是什么地位呢？是在神面前的地位。我们怎么能从淤泥的坑中出来站到新的地位上去呢？我们怎样才能到神面前去呢？我们有亚当的生命，我们不好；我们不是作得不好才不好的，乃是生下来就不好的。我们的行为不对，是因为我们生下来就有了一个不对的生命。当我们才作基督徒的时候，我们只看见我们这个人的行为不好，事情作得不对而已。我们经过了许多时候，十字架在我们身上作了工，神把我们摔到一个地步，给我们看见：不只是我们的行为不对，并且是我们这个人不对；不只是我们的行为不对，并且是我们里面有一个亚当的生命出了问题；是我们的生命不对，所以我们的行为才不对。这就是罗马书所说的：罗马书头三章给我们看见行为不对，第五至第八章给我们看见人不对。我们这个人不对，怎样办呢？神的话是说，应当死。神的要求是人的「罪」应当洗，犯罪的「人」应当死。「因为已死的人，是脱离了罪。」(罗六7)所以，要解决我们这个犯罪的「人」，只有经过死。不但如此，除了死以外，我们还有一个新需要，就是需要新的生命。我们死了就完了，我们在神的面前如果要有新的起头，就需要有一个新的生命。所以我们不只需要死，也需要复活。可是我们还不能停在这里，光是复活还不够，光是有一个新的生命还不够，我们还需要得着一个新的地位。所以神又把我们摆在天上新的地位上，使我们脱离老的地位，使我们活在神面前。从今以后，我们有一个新的地位，和以往的地位脱离了关系。简单的说，我们罪人有三大需要，就是死、复活、升天。有了死、复活、升天，才能了结我们在亚当里所有的一切，才能有一个新的起头。<br>
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<br><br>〖 <a name="59">我们在基督里</a> 〗<br><br>
在这里马上有一个问题发生，就是：我们怎么能够死呢？我们怎么能够复活呢？我们怎么能够升天呢？这是一个最大的问题，这是一个最大的难处。我们没有法子死，我们没有法子复活，我们也没有法子升天。但是感谢神，神有一个作法，就是神把我们联合在基督里。感谢神，赞美神，「你们得在基督耶稣里，是本乎神。」(林前一30)是神把我们联合在基督里。我们要记住这一节圣经：「你们得在基督耶稣里，是本乎神。」这就是说，我们得以在基督里，是神作的，是神把我们这信他的人都摆在基督耶稣里。神把我们摆在基督耶稣里，基督耶稣的经历就成了我们的经历。好比我们把一张照片夹在一本书里面，如果有人把这本书拿去烧，那就连这一张照片也一同烧掉了。照样，神把我们摆在基督耶稣里，所以基督死了，我们也死了；基督复活了，我们也复活了；基督升天了，我们也升天了。与主同死、同复活、同升天，不是我们去作出来的，乃是神在基督里作成的。神把基督带到十字架上去，神使基督复活，又把他带到天上去。感谢神，赞美神，因为神把我们摆在基督里的缘故，我们就有分于基督的经历：他死了，我们也死了；他复活了，我们也复活了；他升天了，我们也升天了。所以，如果你看你是在基督之外，你就看见你没有死，你没有复活，你没有升天；如果你看你是在基督里，你就要说：「阿利路亚，我已经死了，我已经复活了，我已经升天了！」你如果在基督里看你自己，相信神在哥林多前书一章三十节所说的，你就必定说：「感谢神，赞美神，我不只死了、复活了，我也升天了！」因为我们在基督里，所以基督的经历都是我们的。这是神在基督里所给我们的第一部分的产业。<br>
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从前有一位弟兄作见证说：「我在十几年前，有这样一段经历：那时我知道十字架的道理，也会传十字架的道理；如果说我一点不知道这里面的道理，我不承认；如果说我一点经历都没有，我也不承认。但是，我在神面前看见我是有毛病的，有许多东西在我这个人身上，我不能说是经过对付的，我没有把握说我已经死了。在道理上，我知道什么叫复活，也知道什么叫升天，但是在经历上我不知道。所以我有四个多月之久在神面前一直追求，求神给我看见什么叫作与基督同死；无论如何，求神把我带到与基督同死的地步；无论如何，我要与基督同死。在那四个多月之中，神给我一点光，使我找到一件事──神的话从来没有一次说我应当钉十字架。-一次神的话都是说，你已经钉十架。但是我信不来。我如果把自己看一看，就觉得我不像已经钉了十字架。除非我不老实，才能说我已经钉了十字架；我如果老实一点，我就不能说我已经钉了十字架。我花了四个多月的工夫，一直在神面前读他的话，要求根本的解决这个难题。有一天早晨，我祷告的时候，忽然我看见了我是在基督里，我是与基督合而为一的，我与基督是一个。于是我就看见，那里可能基督死了而我没有死呢？这是在半分钟、一分钟之内所发生的问题。我就是问『基督死了没有』？我只能承认基督已经死了。除非我疯了，才会说基督没有死。我底下一个问题，就是『我呢』？我立刻跳起来说：『阿利路亚，我也死了！』我立刻看见基督是死了，我也是死了。我的问题解决了。我与主合而为一的，神在他身上所作的，就是神在我身上所作的。他死了，我也死了；他复活了，我也复活了；他升天了，我也升天了。从那一天起，一直到今天，我不能推翻这一个，因为这是我的产业。」弟兄姊妹，这位弟兄所讲的，是讲神在基督里给我们的产业，这个产业是我们应当接受的。<br>
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我们在基督里，这是一个产业，只需要我们接受，只需要我们享受，不需要自己去作。但是许多基督徒苦得很，他们没有看见这是产业，这是接受的，这是享受的，所以他们在那里压制，在那里用力，在那里想办法，结果花了许多工夫，还是不能死，不能成事。其实，你那一个一点没有办法的自己，你那一个旧人，你在许多年来一直要摆脱而摆不脱的旧人，神已经老早在十字架上把他钉死了！因为我们是在基督耶稣里，所以我们已经与基督同钉十字架了。问题就在这里：是你自己去达到那一个经历呢，或者是神在基督里给了你呢？许多基督徒的难处就在这里，他们以为钉十字架是要他自己去达到的一个经历。但是凭主的话来说，没有这件事。事实上，是神在基督里已经作成了，所以我们只需要接受就够了。<br>
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当然，这也在乎看见。有的人听见同钉十字架是一个道理，不过明白了一个道理，明白了一个教训，那就没有用处。必须得看了启示，里面看见了我们是在基督里，才能享受这一个同钉十字架的事实。<br>
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神所作的，是作在基督身上；因为你在基督里的缘故，所以所有作在基督身上的，也都作在你身上。所以我们越过越看见哥林多前书一章三十节的宝贵──「你们得在基督耶稣里，是本乎神。」阿利路亚，是神把我们摆在基督里！感谢神，他不只把基督赐给我们，他不只把基督的能力赐给我们，他也把基督的经历赐给我们。我们不只有分于神的性情，有分于神儿子的性情，我们并且也有分于神儿子的经历。当然，这是指他死、复活、升天的经历说的。在他死以前的经历，我们没有分。那个时候，一粒麦子还是一粒麦子。但是一粒麦子死了以后，他的一切就都是我们的了。<br>
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<br><br>〖 <a name="60">基督在我们里</a> 〗<br><br>
事情并不停在这里。我们在基督里，是了结我们以往的历史，把我们引到今天。还有一部分的产业，也是神在基督里所给我们的产业，就是「基督在我们里」。基督在我们里是为着什么呢？基督在我们里，乃是为着今天，一直到将来。基督在我们里，乃是为着今天作我们的生命。<br>
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我们常有一个问题，就是我怎样能得胜？我怎样能作一个义人？我怎样能作一个圣洁的人？在这里，有一件事是我们要特别注意的，就是神不是把基督赐给我们作榜样，神也不是把基督赐给我们作能力，神把基督赐给我们，是为着这一个──「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。」(加二20)<br>
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1.是方法不是目标<br>
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许多人误会，以为神把加拉太书二章二十节给我们作目标，盼望我们作基督徒五年十年，直等到有一天，我们能说，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督了。他们以为这是一个最高的目标，是要去达到的。许多人想，我一直追求，追求到有一天达到那一个地步就好了。但是我们要记得，加拉太书二章二十节并没有说这是神要我们去达到的目标；它所说的乃是神的方法，是神已经作成的。神是要给我们看见什么是基督徒的生命，基督徒应该怎样活出他的生命来满足神的心。感谢神，我们在基督里面已经钉死了，不是要我们追求与他同活，乃是基督作我们的生命在那里活着。你如果要活出基督徒的生命来满足神的心，那个方法就是「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着」。换句话说，是主耶稣为我们活，是主耶稣替我们活。所以我们能说，现在活着的不再是我，乃是基督。<br>
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2.是一个律<br>
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保罗说：「我活着就是基督。」(腓一21)这并不是保罗作了多少年的基督徒，达到了一个地步，才说「我活着就是基督」。保罗的意思乃是说，这是我的路。什么叫作基督徒的生命？基督徒的生命，就是基督。什么叫作基督住在我们里面？基督住在我们里面，意思就是基督作我们的生命，代替我们活着。不是我们自己靠着主的能力活着，乃是主在我们里面代替我们活。这是一个产业，是我们可以享受的。神是把基督给我们作生命。基督徒的生活，用不着我们自己的力量，因为基督徒的生命是一个律。神把基督赐给我们作生命，这生命是一个律，是自然而然的，不必我们去作的。是生命圣灵的律在我们里面。不是要我们立志怎样作，乃是有一个律，自然而然是这样的。我们必须知道，这一个生命是一个律。如果不是一个律，我们就要用力气，就要花工夫；如果是一个律，我们就不必用力气，就不必花工夫。比方你手里拿一件东西，你一放手，这一件东西必定落在地上。因为地心吸力是一个律，律能自然而然的显出一种现象，是不必花力气就有的。感谢神，赞美神，基督徒的生命是一个律，不是要我们去抓住的。感谢神，那一个律是自然而然能作主的。神把基督摆在我们里面，把他赐给我们作产业，是他自然而然的去作，我们只要像以撒那样接受就好了。<br>
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3.是一个人<br>
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我们现在再回头读哥林多前书一章三十节：「你们得在基督耶稣里，是本乎神。」这是上半节的话，是讲到我们在基督耶稣里。下半节就说：「神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」神使基督成为我们的义，神使基督成为我们的圣洁，神使基督成为我们的救赎。义本来是一件东西，但是神所给我们的义，不是一件东西，而是一个人，是主耶稣自己在我们里面作我们的义，他就是我们的义。圣洁本来是一种情形，但是神所给我们的圣洁，不是一种情形，而是一个人，是主耶稣自己在我们里面作我们的圣洁，他就是我们的圣洁。救赎本来是一个盼望，但是神所给我们的救赎，不是一个盼望，而是一个人，是基督在我们里面，成为我们荣耀的盼望。<br>
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4.是基督自己<br>
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所以，基督徒-天的生活，就是享受基督，就是接受基督。一面你站在基督里，你看见基督所成功的一切，都是你的；另一面，你一天过一天活在地上的时候，你看见基督成为你所需要的东西，基督就是那一件东西。我们的圣洁就是基督自己，我们的义就是基督自己，我们忍耐就是基督自己，我们的谦卑就是基督自己，我们的温柔就是基督自己，我们的良善就是基督自己。不是我们自己喜乐了就叫作喜乐，乃是基督住在我们里面，他所显出来的就是喜乐。不是我们在人面前装作软弱的样子就叫作温柔，乃是基督住在我们里面，他所显出来的就是温柔。我们的喜乐、我们的温柔……都是基督自己。基督所显出来的，就是这些。<br>
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基督教的特点就在这里：在我们里面有一个生命，这一个生命就是基督自己，用不着我们怎样花力气，这一个生命自然而然的显出来，就是温柔，就是良善，就是谦卑，就是忍耐。基督在我们里面成为我们的温柔，成为我们的良善，成为我们的谦卑，成为我们的忍耐。我们以为温柔是我们的一种美德，良善是我们的一种美德，谦卑是我们的一种美德，忍耐是我们的一种美德，但是神的话给我们看见，这些就是基督自己。神是把他自己的儿子摆在我们里面，使我们在一切的环境中所自然而然显出来的，就是基督自己。并着试探要你焦急的时候，这生命所显出来的就是忍耐；碰着试探要你骄傲的时候，这生命所显出来的就是谦卑；碰着试探要你刚硬的时候，这生命所显出来的就是温柔；碰着试探要你沾染污秽的时候，这生命所显出来的就是圣洁。是基督从我们里面显出忍耐来，是基督从我里面显出谦卑来，是基督从我们里面显出温柔来，是基督从我们里面显出圣洁来；是基督成为我们的忍耐，是基督成为我们的谦卑，是基督成为我们的温柔，是基督成为我们的圣洁。不是我们作，乃是基督活。不是我们靠着主谦卑，乃是基督就是我们的谦卑；不是我们靠着主圣洁，乃是基督就是我们的圣洁。不是我们活着来达到神的目的，不是我们靠着主的能力来达到神的目的，乃是基督自然而然显出来达到神的目的。主在我们里面显出他自己来，我们自然而然就这样。这一个才是基督教。<br>
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<br><br>〖 <a name="61">以撒的神和雅各的神</a> 〗<br><br>
我们需要认识亚伯拉罕的神。我们如果要走前面的路，就得把自己交给全能的神，让他在合适的时候给我们启示，叫我们认识他是父，叫我们看见出于自己的都不能满足他的心，一切都得出于神，因为只有神是父。我们也需要认识以撒的神。我们要看见什么都是基督作的，以往是他作的，将来还是他作的。他的事实是我们的，他的生命是我们的，他的经历是我们的，他的能力也是我们的。我们在基督里是一方面，基督在我们里又是一方面。这两方面的工作都用不着我们自己去作。总得神有一天开我们的眼睛，叫我们看见一切都是出于基督。一切从神来的，都是基督作成的。源头是神，工作是基督。<br>
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我们认识了以撒的神，还需要认识雅各的神。以撒的神和雅各的神在属灵的意思上有什么不同呢？我们可以这样说：以撒的神，是说神怎样把他的儿子分给我们；雅各的神，是说神怎样藉着圣灵管教我们。以撒的神，是给我们看见神的恩赐；雅各的神，是给我们看见神的雕刻。以撒的神，叫我们敢作见证说，「神给我看见新的光，叫我认识基督是我的生命，我得胜了；」雅各的神，要叫我们谦卑的说，「神带领我认识我的自己，叫我永远不敢说我是靠得住的，不敢说我是有用处的。」以撒的神，是叫我们大胆的说，「罪已经被践踏在我脚底下了；」雅各的神，是叫我们战兢的说，「我在任何时候都有失败的可能。」以撒的神，是把基督给我们看；雅各的神，是把我们自己放出来给我们看。认识以撒的神，就使我们有把握，因为一切都是基督作的，不是我们作的；认识雅各的神，就使我们认识自己，就不敢大胆。我们仔细读神的话，就会看见有这两种不同的经历在那里。<br>
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可以说，雅各的神是要成全以撒的神的工作。雅各的神在我们里面工作，叫我们有地位为着以撒的神，有地位为着基督，叫基督在我们身上越过越能多得着地位。就是这一个，便我们变作「又软弱，又惧怕，又甚战兢」。我们的生活好像是很矛盾的，一面我们在基督里顶有把握，另一面我们自己一点没有把握。一面我们敢作见证，敢说话；另一面我们什么话都不敢说，我们在他面前真是像灰尘一样，如果没有主的血，我们就不能见神。我们认识了以撒的神，我们还需要认识雅各的神，把这两个经历合起来，才是基督徒的生活。<br>
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